呼唤走远的“爱弥儿”
——随感于《爱弥儿—论教育》
最近精读了法国著名教育家卢梭的《爱弥儿—论教育》一书，感触很深。贯穿这本著作的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性，卢梭开卷便指出，“上帝创造万物都是善的，一经人手便成了恶的了。”他在论述教育要尊重天性之后，进一步阐述了人类的教育有三个来源，即天性、人事和事物。天性指的是善良秉赋；人事指教导者的启发培养；事物指教育的环境。卢梭的教育思想光芒四射，直到今天仍有重大意义，是当今许多教育理论的源泉。他大力提倡要重视儿童的身心发展，认为这是教育的出发点。笔者联系客观存在的教育现状，觉得这一观念的确发人深省。
前不久，笔者见到了这样一个场面：在本区最热闹的地段，来了几个残疾艺人表演节目，简易的舞台中间放着一个木箱，上面写着“爱心助残”四个醒目大字。他们的表演十分投入，吸引了不少人围观。出于职业习惯，我注意到观众里有不少中小学生。在两三个节目之后，艺人们开始募捐。一些带孩子的老人也许是为了逗孩子，让刚刚学会走路的小孩拿着一元元硬币投到募捐箱里。而围观的中年人、青年人、中小学生却无动于衷，甚至在一曲终了时连起码的掌声也没有。那些学生并不贫困，他们在旁边的超市买来大量零食，边吃边看。我的心里很不是滋味，匆匆投入十元钱就离开了……
卢梭在书中写到“一看到我的学生的面貌，我就不禁想到一副朴实可爱的神情。”卢梭设想的爱弥儿是个身心协调发展的新人。其实这也正是教师和父母们所希望培养出的新一代。不同的是卢梭强调的新人是针对封建统治者腐朽荒谬的教育方式提出的。我们提出的新人则是一种“新型的人才”。这种人才是受过良好教育的，是德、智、体等方面全面发展的新人。然而在应试教育的指挥下，对于孩子的考分和品行，父母们常常是顾此失彼。有些父母为了孩子能考高分、进名校，不惜任何代价，“只要你能考好，什么条件都答应你”成了不少家庭教育的一句“名言”。家长不让孩子从事任何一种劳动，一味满足孩子的物质要求。渐渐地，孩子觉得一切都是理所当然的，至于父母倾注了多少心血和关爱在自己身上则全然不知。更有甚者，有些父母教育孩子只管读好自己的书，其他任何人的“闲事”都别管，在这种影响下，孩子的言行日益以“自我”为中心，至于关心他人、乐于助人就无从谈起。可是，一个不会心存感激的人即使才华横溢也无法对社会做出巨大贡献。真心爱孩子就要让他去感受爱、体会爱并学会去爱自己、爱别人、爱社会。
在学校教育中，智育和德育等孰轻孰重，也是值得研究的话题。卢梭早就心存忧虑，他说：“如果说感人之恩是一种自然的情感，如果你不因你的错误而毁灭了这种情感的影响，那么，当你的学生一看出你对他的爱护照料的价值的时候，只要你不说有多大的价值，他是会感觉到它有多大的价值的，从而使你在他的心中享有任何力量都无法摧毁的威信。”由此我又想到那次和几位老师一道带了二十几个学生去外地参加一项知识竞赛，他们都是从六年级学生里挑选的“尖子”。一上车，学生们便毫不顾忌地争抢座位，有几个动作稍慢的站着推搡，不停抱怨。而老师们拉着扶手站着维持纪律，我心中五味掺杂：孩子啊，你们心中到底装着些什么？痛心之余，我们也该反省自己的教育行为，是什么让现在的教育陷入了可怕的轮回——一边大张旗鼓地喊着素质教育，一边又拼命地要考试质量和排名，致使很多教师把握不了正确的教育观，只能加班加点，不停灌输。不知不觉，学校成了生产“考试机器”的工厂，这些“机器”把人类最原始、最自然、最美好的情感抛到了九霄云外。陶行知先生说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。一个好老师就要树立先教学生“做人”再教学生“学习”的理念。教师要树立正确的人才观，学生成才的路有千万条，所谓“三百六十行，行行出状元。”要教会学生热爱生活，热爱社会，让他们知道只有家庭幸福，社会和谐，我们的社会才能充满阳光。当这种阳光照射到孩子的心灵中，他们才能真正体会到生活的乐趣、学习的乐趣，才能在他们的心灵中培养一种高贵的感人之恩的情操。觉察到父母的辛劳与期望。为了报答父母，不知不觉就去自觉学习了；有了这种感情基础，孩子才能感悟到社会和谐的重大价值，为了报答社会，便踏踏实实地工作了。这样的“爱弥儿”才是最可爱最现代的。
真情呼唤可爱的现代的“爱弥儿”！不过，他们的诞生需要我们不断地实践和思考。
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